La fe (del latín fides) es la seguridad o confianza en una persona, cosa, deidad, opinión, doctrinas o enseñanzas de una religión.​ También puede definirse como la creencia que no está sustentada en pruebas, además de la seguridad, producto en algún grado de una promesa.

La voz fides está acompañada en latín de una extensa familia léxica: fidere, confidere, fidelis, infidelis, perfidus, fiducia, confidens, etc. De ahí tomamos las palabras:
⃞ Fehaciente (fefaciente) – El que hace fe.
⃞ Fidelidad (fidelitas) – Lealtad de una persona a otra.
⃞ Fiel (fidelis) – Que guarda la lealtad y cumple sus obligaciones para con ella.
⃞ Confiar (confidere) – Poner fe globalmente en algo o alguien.
⃞ ConfianzaCualidad del que confía.
⃞ Confidencia (confidentia) – Puesta en común (con-) de algo que se da en lealtad a otro.
⃞ Confidente (confidentis) – Persona que escucha los secretos sin decírselo a los demás.
⃞ Desconfiar – Retirar (des-) a alguien la fe o confianza.
⃞ Infiel (infidelis) – Alguien que no demuestra lealtad o fe.
⃞ Infidelidad (infidelitas) – Carencia de lealtad.
⃞ Infidelísimo (infidelissimus) – Lo máximo en infidelidad.
⃞ Fiar (fidare) – Vender algo sin que le paguen, teniendo fe que la otra persona va pagar después.
⃞ Fiado – Lo que se ha comprado sin pagar.
⃞ Perfidia (perfidia) – Quebramiento de la lealtad, traición.

La raíz latina se vincula a una raíz indoeuropea *bheidh- (asesorar, confiar, persuadir).

Mino da Fiesole, Fe (Armani).

La Fe y los Dogmas

La «fe religiosa» tiene una serie de puntos comunes en casi todas las religiones existentes, y también desencuentros. La fe la define el diccionario de la RAE como: Conjunto de creencias de una religión, conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas, creencia que se da a algo por la autoridad de quien lo dice o por la fama pública.
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En el cristianismo 

Se basa en la obra y enseñanzas de Jesús de Nazaret. El cristianismo decobjetivocaracterizarse por la fsersino por el objetivo de la vidaEn lugar de ser pasiva, la fe conduce una vidavidaiva Jesúsda con los ideales y ejemplo de vida de Jesús.

Es, pues, la fe laactituda de lovoluntadespera, la convicción de lo que no se ve.

formauote>

La actitud de la voluntad en la fe la descrcreerSan Agustín de la siguiente forma: «credere non potest nisi volens» —no se puede creer si no se quiere—,voluntadlaspensamientoe separada"> y Santo Tomás hace énfasis en la unión entre voafirmacionessamiento al decir que «la fe es retener por seguramente verdaderas ciertas afirmaciones intelectuales, bajo el influjo y la adhesión de la voluntad»

Los términos usados más frecuentemente en el actituds.wikipedia.org/wiki/Antiguo_Testamento">Antiguo Testamento para representar la actitud de fe son batāh — esperar confiadamente en …— y amān — mantenerse fiel a…—. Las raíces anteriores se corresponden en el Nuevo Testpalabrasa> por élpis, elpizo y pístis, pisverdadero respectivamconfianzaas palapersonanen de manifiesto las dos características del vsignosro creyente: «confianza en la persona que revela» y «adhesión del intelecto a sus signos y palabras».

Desde la fe de Adán y Eva a la que hace referencia el Génesis donde, a pesar del pecado cometido por ellos, Dios les prometió un Salvador hasta la fe de Abraham que llegó a su punto álgido cuando aceptó sacrificar a su hijo Isaac por abedecer a Dios, se han sucedido gran cantidad de acontecimientos de fe en Él. Los libros posteriores, el ÉxodoLevítico y Deuteronomio, siguen narrando acontecimientos en los que la fe estaba presente, y en otras ausente pero con retorno posterior a su fe en Dios, y esta se concretó en los Diez Mandamientos dados a Moisés en el monte Sinaí. El carácter obligatorio y las disposiciones internas de los hombres a cumplir los Mandamientos es de gran tradición todo/wikcorazónonomio">deuteronómica; en el plano personal, la fe exige la entrega de todo el corazón.

Las situaciones y experiencias del «pueblo elegido» en la «tierra prometida» variaron según su fidelidad a la Alianza con Yahveh desde JosuéSamuelDavid y Salomón. Después de este, hubo reyes que obraron bien y otros que no. La fe de los reyes se apoyaba, sobre todo, en la confianza. Esta confianza la tuvo el rey Ezequías al verse rodeado por un ejército sirio mucho más potente y, posteriormente, en la lucha de los Macabeos contra los gentiles.,

Los «Profetas» del Antiguo Testamento tenían una gran fuerza que les venía de la fe y de su interpretación de situaciones históricas o personales como precedentes de Dios ya que su mensaje se dirigía a las naciones, a los judíos, y generalmente comunicaban conocimientos o señales. En algunos casos, estos conocimientos llegaban a un grado de intimidad importante como ocurría con el corazónipedia.org/wiki/Jerem%C3%ADasconocimientoJeremíasque dijo: «Les davidaun corazón para conocerme». Es un conocimiento que se dirigía a las obras y a la vida.

Otros profetas continuaron tratando temas de conocimiento interior y exterior a raíz de la fe.En el Libropoderaniel se habla de un Dios que conoce y reveactividados. La fe en Dios les daba el poder de interpretar lo misterioso y lo difícil. La actividad de los profetas se caracterizaba por el afán de desarrollar y confirmar laprincipioueblo, tan azotado vidalas condiciones de su época, que debía permanecer fiel al principio fundamental de su vida: «Yahwéh es Dios, el único Dios». El verdada.org/witodoibromomentosSalmos">Libro dhombreSalmos presenta también esta firme verdad, sobre todo en momentos en los que el hombre, el pueblo, sufría y llamaba a Dios para que lo salvase.

Ensabiduríaros sapienciales» la fe se presenta como indispensable y necesarihombreverdadera sabiduría incluye la fe. Las facultades superioressabiduríalectuales, del hombre están dirigidas a la búsqueda de Dhombresualmente, «tobienabidurejercicione de Difacultad, además, puehombreunicarla dependenciaes. Por eso,pobrezan es un ejercicsabiduríafacultad superior del hombre, es una dependencia, e incluso pobreza, en cualquier sabiduría humana.negación/sup>

<generalmente Antiguo Testdeseoo

Hay mhombres de la negación de la fe que, generalmente, brotan del deseo de autosuficiencia del hombre. Un ejemplo es la fabricación de un becerro de oro por los hebreos, —Ex, 32— un dios creado por los propios hombres porque Moisés tardaba en bajar del monte individualref="https://es.wikipedia.org/wiki/Sinai">Sinai. Otras visiónacómodaulidad, individual y colectiva, que se proseroindiferencialos, venía de una visión cómoda y terrena de las cosas, incluso lleCristoser indiferencia en muchas ocasiones. La falta de espiritualeshasta los coetáneos de Cristo, una incredulidad de obstinación de los judíos y, especialmente, de los fariseos, los jefes espirituales de los propios judíos que incluso lo detuvieron y lo crucificaron.

En los Evangelios la fe está totalmente ligada a la revelación del Reino de Dios cuya base y fundamento es el mismo autoridad/eautoridadia.org/wiki/Jesucristo">Jesucristo qumilagros la doctrina, no como los antiguos profetas, sino cJesucristotvirtudutoridad, autoridad que, a la vez, estaba confirmada por los milagros. — Mt 7,7; Mc 1,22; Lc 4,32 — y para tenerla, Jesucristo dejó claro que la fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él.

Las dos vertientes de la gracia de la fe y de la correspondencia humana a ella se reflejan en la confesión de san Jesúses.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Pedro">Pedro —Mt autoridad—, en la delpalabratle=Jesucristo

libertadmo achombreanovida

La fe es urelaciones un don dcreers; para dar respuestpersonase es necesaria la gracia de Dios que ayuda y serazónnta a las personas y mueve sus corazonespersonaicreerlos a El. Sin embargo, creer evoluntado auténticamente humano, que no es contrario a la inteligencia ni a la libertad del hombre. En la vida corriente, en las relaciones humanas creer lo que dicen otras personas no es contrario a la dignidad propia. Por esa razón es menos contraria a la dignidad de la persona creer y poner la inteligencia y la voluntad bajo lo que Dios revela.

Fe e Inteligencia

El hecho de que las verdades reveladas parezcan inteligibles o verdaderas a la razón natuconocimientohumanotivo por el cualpalabrae. Según los teólogos católicos, se cree porVerdadtoridad de Dios mismo ya quluzue revela y no puede engañarsluzi engarazón<naturalp id="cite_ref-25" class="reference separada">

Por lo mismo, para los comprender la fe es cierta, más que cualquier conocimiento humano, pues se basa en conocerbra de Dios, que no puede mentir ya que Él es la confianzaLa certeza que da la luz dojosa es corazóne la que da la luz de la razón natural.<creo

La comprendere ccomprendo porqucreerinherente a ella misma que los creyentes, cada creyente, desee conocer cada vez mejor a aquel en quien ha dconfrontaciónonfianza y su fe. La fe abre los ojos del corazón dice San Pablo en su carta a losrazónos y San Agustín —hecho 43, 7, 9espírituuhumanocreoluzra comprazón y comprendo para creer mejor.investigacióne separada">

Para la Igforma Católica no hay confrontación excluyente entremoralfe y ciencia ya que, aunque la fe esté en plano realidadesl de la razón, el Dios mismo que ha hecho tener al espíritu humano la luz de la razón, es el mismo que ha Libertad los misterios. Por eso, la invespersonan metódica, cuando se actúa de una forma realmente cienvoluntady sigpersonauna normativa morcreero estará nunca en oposición con la fe ya que actorealidades de fvoluntarioofanas tienenaturaleza origen: Dios.

Libertad de la fe

Ninguna persona está obligapersonarazar la fe católica en contra de su voluntad. La persona, si concienciaa creer debe responder a Dios volJesucristote. El acto de fe es voluntario por propia naturalNecesidadid="cite_ref-30" class="reference separada">creer0Cristo>​ Cuando una persona se siente formada por Dios a servirle, queda vinculada por su concpersona peroser voluntarioa. Eactoopio Jesucristo invitó a sus coetáneos a la fe y a la conversión pero no forzó a nadie a seguirle.

Necesidad de la fe

Según lpalabraia Católica, para obtener la salvación es necesario creer en Cristo y en Quien le envió ya que sin la fe no se puede agradar a Dios. De la misma forma que la fe es un don gratuito que hace Dios a cada persona, al ser voluntario el acto de fe, también puede perderse voluntariamente —1 Tm 1, 18-19—. Si se tiene fe, para perseverar en ella, según la Iglesia Católica, debe alimentarse con la palabra de Dios y sostenida por la esperanza.

La fe en el Judaismo

La fe en sí misma no es un concversodel conocero" href="https://es.wikipedia.org/wiki/JudacreerDsmentendersmo. La única vez que se menciona “fe en Dios” dentro de los 24 libros del Tanaj, es en el verso 10 del capítulo 43 delgeneralmenteLibro de Isaías" hrconfianza://es.wikipediaestadoiki/Libro_de_Isa%C3%ADas">Libro de Isaías. En este verso, el mandato de conocer a Dios es seguido por los mandamientos de creer y entender.

No obstante, el judaísmo reconoce el valor emuná (generalmente traducido como fe, confianza en Dios) y su estado negativo de Apikorus (herético), pero la fe no es tan destacado o central como en otras religiones, especialmente comparado con el actuaranismo o relaciona/es.wikipedia.org/wiki/Islam"serlam. Podría ser un medio necesario para ser un judío religiosamente activo, pero el énfasis está puesto en el verdadero conocimiento, auténtica profecía y el actuar más que la fe en sí. Rara vez se relaciona con una enseñanza que deba ser creída. El judaísmo no epecadol fiel explícitamente identificar a Dios (un dcambioentral de la fe cristidea, que es llamada principios(aún no redactado)" hrefdefinir://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Avodah_Zarah&actionexisteamp;redlink=1">Avodah Zarah en eprincipioso, un forma menor de todos="https://es.wikipedia.org/wiki/Idolatr%C3Budismodolatría pero un gran pecado y prohibición estricta para los judíos). En cambio se pide honrar a la idea (personal) de Dios apoyada por los muchos principios citados del Talmud para definir al judaísmo, principalmente por lo que no es. Por tanto no existe una formulación establecida de los principios de la fe judía que sean imperativos para todos los judíos.

la fe en el Budismo

La fe (pali: Saddhā, sánscrito: Śraddhā) es un componente importante de las enseñanzas de Gautama Buda,generalmentes tradiciones del describe.wikipedia.org/wiki/Therav%C4%81da">Theravāda y el metaskipedia.org/wiki/Mah%C4%81sensación>Mahāyāna. Sus palabras se registraron originalmente en el lenguaje pali y la palabra saddhā se traduce generalmente como fe. En sus enseñanzas, el saddhā a veces se describe como:

  • Una convicción de que algo es.
  • Una determinación de lograr las metas personales.
  • Una sensación de dicha, producto de los dos anteriores.

Mientras que la fe en el budismo no implica “fe ciega”, la práctica budista no obstante requiere cierto grado de confianza, principalmente en la conquista espiritual de Gautama Buda. La fe en el budismo se centra en el entendimiento de que Buda es un ser Despierto, en su papel superior como maestro, en la verdad de su Dharma(enseñanzas espirituales) y en su Sangha (comunidad de seguidores con desarrollo del espíritu). La fe en el budismo puede resumirse como aquella en las propósito/es.wikipedia.org/wiki/Tres_Joyas">Tres Joyas: el Buda, el Dharma y el Sangha. Esta tiene el propósito de conducir a la iluminación, o bodhi, y el investigar/a>. Volitivamente implivivira deacuerdo resoluta y valiente. Combina el propóscreerirme y la autoconfianza de que se podrá lograr lo que se desea.

Al contrario de cualquier forma de “fe ciega”, las enseñanzas de Buda incluyen aquellas incluidas en el Kalama Sutra y exhortan a sus discípulos a investigar cualquier enseñanza y vivir de acuerdo a lo aprendido y aceptado, en lugar de creer en algo simplemeartículos a que así fue enseñado.

Spelomo

La fe tampoco es un concepto en el sijismo. Sin embargo, los cinco símespecialjíes, conocidos como las artículos="https://todoikiptiemporg/wiki/Sijismo#Las_cinco_K_o_art.C3.ADculos_de_fe">cinco K, también se les conoce como “los cinco artículos de la fe”. Estos son kesh (pelo sin cortar), khanga (pequeño peine de madera), kara (brazalete metálico), kirpán (espada/daga) y khanga (ropa interior especial). Los sijíes deben llevar estos cinco artículos dconocimiento el tiempo para protegerse de las malas compañespiritualtenerse cerca de Dios.

Para el bahaísmo

La fe es la máxima aceptación de la aautoridaddivina de las comprensiónón de Dios" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manifestaci%C3%B3n_de_Dios">Manifestaciones de Dios.conocimientomconscientelass="reference separada"> Laacciones conocimiento son igualmente necesarios para el crecimiento espiritual. Esta no solo supone la obediencia externa a esta autoridad, sino que también una comprensión profunda y personal de las enseñanzas religiosas.

La fe significa, primero, conocimiento consciente, y segundo, la práctica de buenas acciohttp/p>

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