Lev Semiónovich Vygotsky (translitera del cirílico en bielorruso, Леў Сямёнавіч Выго́цкі, en ruso, Лев Семёнович Выго́тский) (17 de noviembre de 1896, Orsha, Imperio Ruso, actual Bielorrusia-11 de junio de 1934, Moscú, Unión Soviética) o Lev Vygotski (según la transliteración del cirílico del original) fue un psicólogo ruso de origen judío, uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo, fundador de la psicología histórico-cultural y claro precursor de la neuropsicología soviética, de la que sería máximo exponente el médico ruso Alexander Luria. Su obra fue descubierta y divulgada por los medios académicos del mundo occidental en la década de 1960.

El carácter prolífico de su obra y su temprano fallecimiento hicieron que se lo conozca como «el Mozart de la psicología» (caracterización creada por Stephen Toulmin). La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede explicarse en términos de interacción social. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen, sino que pertenecen al grupo humano en el que nacemos, el cual nos transmite los productos culturales a través de la interacción social. La cultura, pues, tiene un papel preponderante en la teoría de Vygotski.

Nacimiento
Nació en el seno de una familia próspera judía cerca de Vítebsk, y fue el segundo de una familia de ocho hijos. Antes de cumplir su primer año, su familia se trasladó a Gómel, lugar donde creció. En su adolescencia era fanático del teatro y decidió reescribir su apellido Vygotski, en lugar de Výgodski («výgoda» significa «beneficio» en ruso), como era originalmente. Con apenas 19 años, en 1915, escribió un ensayo sobre Hamlet.

Su paso por la universidad entre 1913 y 1917 no estuvo exento de peripecias: se inscribió en medicina y luego de tan sólo un mes se cambió a leyes en la Universidad Estatal de Moscú. Después de un año se inscribió en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Popular, contenidos que lo habían fascinado ya como estudiante secundario. Las Universidades populares formaban parte del entramado de instituciones educativas liberales paralelas a las más viejas y prestigiosas instituciones ligadas al zarismo. En esta universidad, por ejemplo, se aceptaban mujeres y personas de cualquier religión.1 Volvió luego a Gómel, con un anhelo difícil de cumplir: enseñar psicología y literatura. Precisamente en ese momento, debido a la Revolución de Octubre, se abolieron todas las discriminaciones contra los judíos. A partir de este hecho, Vygotski comenzaría a vincularse con la actividad política.

Sus diversas actividades lo convertirían en el centro de la actividad intelectual y cultural de Gómel. Enseñó gramática rusa y literatura en la Escuela del Trabajo para los obreros; enseñó psicología y lógica en el Instituto Pedagógico; estética e historia del arte en el Conservatorio; dirigió la sección teatral de un periódico y fundó una revista literaria. En esta época se dedicó a leer a Karl Marx, a Friedrich Engels, a Baruch Spinoza

tuberculosisrajo tuberculosis y en 1920 fue internado en un sanatorio (se consideraba, por la peligrosidad de la bacteria, que al enfermo habíatodo contacto de todo contacto). vidayendo que su vida sería breve,espírituicótrabajoíritu de trabajo.

En el Instituto Pedagógico creó upsicologíaio de psicología para estudiar a los niños de los jardines infantiles que presentaaprendizajeen el aprendizaje. De aquí obtuvo material fundamentPsicologíalibro Psicología pedagógica, publicado en 1926.

En 1924, Vygotski contrajo matrimonio con Rosa Nóievna Sméjova (fallecida en 1979), de cuya unión nacieron dos hijas: Guita Lvovna Výgodskaya y Ásya Lvovna Výgodskaya.

Vygotski presentó en 1924, en el 2º Congreso Panruso de Psiconeurología eensayongrado, un métodosobreinvestigaciónde investigación reflexológica y psicológica, tema que profundizó postconciencia en La conciencia compsicologíade lacomportamientoel compoinvestigacioness investigacionefuerteuimpresiónfuerte psicólogo en el psicólogo ruso Konstantín Nikoláievich Kornílíder879-1957), líder de la corripsicologíata en psicología y director Psicologíato de PUniversidadde la Universidad de Moscú.

Posteriormente, Vygotski trabajó enPsicologíato de Psicología de Moscú junto a Alexander Luria y Alekséi Leóntiev, quienes eran un poco más jóvenes que él y que, posteriormente, tambireconocimientoan reconomundialo a nivel mundial. Ellos buscabteoríarmular la teoría psicológica tomando como base la mirada marxista, inventando estrategias pedagógicas que permitieran luchar en contra del analfabetismo y de la defectología, condición atribuida en esa época a los niños considerados “anormales” o “difíciles”, dentro de la cual se incluían seruzurdoes como ser zurdo o retrasado mental.

En 1925 Vigotsky creó upsicologíaio de psicología para la itransformadomal, transformado luego en el Instituto de Defectología Experimental de la Comisaría deEducaciónara la Educación, el mismo que él tendría la misión de presidir.

En la primavera de 1925, como delegado en el Congreso InternEducaciónbre la Educación de Sordos que se lleva a cabo en Inglaterra, oportunidada la oportunidad para visitar Alemania, los Países Bajos y Francia.

De regreso en la URSS ingresó al hospital por una gravtuberculosise momentorculosis, momento en eltesistPsicologíatesisartecología del arte, que sería defendida en otoño pero que no alcanzaría a editar. Nuevamente fue internado en el hospital en 1926, dondensayoibiría un ensignificaciónLa significación crisisricapsicologíais entextoología”, texto que tampoco se publicaría.

Luego de recuperar la salud, retoactividada lainvestigaciónde investigación con sus alumnos, surgida de una nueva concepculturalstórica cultural del psiquismo y de psicologíaza en psiciencias socialescienciaseducación de la educación y de la defectología. Sitrabajoso, estos trabajos se publicaron sólo de manera parcial.

Vygotski era un Sigmund Freud de SJean Piagetd, de Jean Piaget, de Wolfgang Köhler, de William Stern y de Arnold Gesellprefacioscó los prefacios de las ediciones rusas de estos autores.

A comienzos de 1929, como su reputación crecía en toda la URSS, fue invitado a permanecer varios meses en Taskent, para formar pedagogos y pUniversidaden la Universidad de Asia Central. En 1930 dirigió en Moscú un seminario con Lúriya, con Serguéi Eisenstein y con el lingüista Nikolái Marr.

En 1931 comenzaron a aparecer críticasteoríatra de su teoría históricgrupotural, y el grupo de investigadores de los años 20 se divide. Lúriya, Galperin y Zaporózhets van a Járkov, y Vygotski se traslada con regularidad a Leningrado con Daniil Elkonin y con Josefina Schif.

Siempre activo, en 1933, empsíntesisna gran síntesis de su obra para responder a las diversas críticas en su contra. Este material terminaría por constPensamiento«Pensamiento y Habla». En la primavera de 1934 sería hospitalizado y dictaría desde su cama el último capítulo de esta obra, publicada pocmuerteués de su muerte con el Pensamiento«Pensamiento y Lenguaje», con los vetos y recortes a los que fue sometida para que fuera permitida su publicación. Fue enterrado en el Cementerio Novodévichi.

Sólo en los últimposiblesconocero posible conocer completa esta obra, pues hasta finales del siglo XX todas las traducciones a diversos idiomas estaban basadas en la que era permitida por el régimen soviético y no por el original de Vygotski.

Su obra
Su bibliografía contempla 180 títulos, de los cuales 80 no han sido publicados ideas

Susroleimportanteun rol importante en la reflexpsicologíaca en psicología y pesardagogía. A pesar de esto, las mismas fueron víctimas de la censura desde textosya que sus textos fueron considerados antimarxistas y antiproautoridadesr las autoridades estalinistas. También recayó la ctextos sobre los textos que trataban de paidología (ciencia del niño y de su desarrollo).

importantea máPensamientoe flenguajemiento y lenguaje (1934).

El mayor especialistJamesVygotski es James V. Wertsch. En España, Ángel Riviere ha sido quien probablemente mejor ha trabajado su obra.

<trabajo/p>

Su trabtextos /> En los textos de Vygotski se encuentran conceptos varespecialeptos de especial relevancia que constituyen sus posiciones teórherramientascomo herramientamediacióngicas, mediación e internalización. Uno de los conceptosrtantes conceptos sobre el cual trabajó y al cual dio nombre es zonaonocido como zopróximosarrollo próximo, el cual se englteoríatro de su aprendizajere el caminoizaje como camino hacia el desarrollo. Potrabajoparte, su trabajo contempló vida largo de su vida otros temas, como:

el origen y el dfunciones de las funciones mentales superiores
la filosofía de la ciencia
metinvestigaciónla investigación psicorelaciónr /> la reaprendizajere el aprendizajehumanodesarrollo humano
conceptualación conrelaciónr /> la relenguajeentre pensamiento y el penspsicología/> laartecología del arte
el juego efenómenocomo un fenómeno psicológico
el estudio de loaprendizajes del aprendizaje
humanodesarrollo humano anormal (rama que era denominada defectología)
Vygotski señalaba que la inteligencgraciasesarrolla gracias a ciertoherramientasos o herramientas psicológicas qencuentraniño/amedio ambientesu medio ambiente (entorno), lenguajes que el lenguajeherramientara la herramienta fuherramientasstas herramienhabilidadesn las habilidades atencióncomemoriatención, memoria, concentración, etc. Deactividadera, la actividad práctinvolucra que se involucra el/la niño/a sería actividadesda en actividades mentalcomplejasegraciascomplejpalabrasas a las palabras, fuente conceptualación conceptual. La caherramientaschas herramientas influye directamentpensamientoel de pensamiento abstracto que el niño pueda alcanzar.

El proceso de internalizacespecial/> Es de especial ientenderia, para entender el dfunciones de las funciones psicológicafenómenores, el fenómeno psíquico de «internsujetoión» del sujeto, cuyo proceso de aconstituyeón se constituyapropiacióne la apropiación gradual y progrediversidada gran diversidad dcarácterones de carácter socio–psicológico, conformado a partir de lassocialeslaciongeneralalesmediaciónrculturaldiación cultural. En esta dinámica deculturaiones, la cultura se va aprosujeto del mismo sujeto.

Este permanente proceso de culturalización culturtecnológicaica, tecnológica, valorativa, etc., revoluciona y reorganiza actividadente la actividad psisujetoscsociales sujetos sociales; la internalización que se manifiesta controlrogresivo control, regulación y dominconducta mismo,evidencia que se evidencia en el ámbito sociocultural.socialsteculturalsocial conductaaindividualnducta individualsujetoectiva del sujeto es sólo un ejemplo de la imfenómeno que el fenómeno de intnormaszavalorese normas, valores, etc., representa para la preservación, desarrollo y sociedadn de la sociedad y al cual Vygotski leyine como la «ley de la doble leymación» ogeneralgenética general del desarrollo culturaley.

Esta ley consiste en que «…culturalsarrollo culturalfuncióno, toda función aparece dosocials: a nivel social, y máindividual nivel individual.personas (entre) personas (ínterpsicológica) y, después, en el (interior) del niño (intrapsicológica). Esto puede aplicarseatencióntvoluntarianción memoriarlógicaa memoria lógica y a conceptosión de concfuncionesdas las funciones psicológicas relacionesn como seresiones entre seres humanos».

En este proceso de internalizacolvidaro hay que olvidar el papel fundamental que desempeñan los «instrumentos de mediación», que son creados y propomedioados por el medio sociocimportantel más importante de ellos, desde la pteoríaiva de slenguajea,oralel lenguaje (orpensamiento y el pensamiento).

Por internalización se entiende al procestransformacióna transformacisocialesnómenos sociales en fenómenos psicológicos, a trherramientaso dsignosamientas y signos. Esta serie de transformaciones psíquicas se sintetizanformaa siguiente forma:

una operación que inicialmentactividadnta una actividad externa, se construye y comienza a suceder interiormente; un proceso inttransformadoueda transfocarácterotro de carácter intrapetransformacióna transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal, es el resultado de una prolongada serie de sucesos evolutivos.

Vygotski consideraba que la internalización hace referencia a un proceso de autoconstrucción y reconstrucción psíquica, a una serie de transformaciones progresivas internas, originadas actividadesnes o actividades de orden extersignosdiaherramientasos y herramientas socialmente construidas.

El defenómenode este fenómeno de internalización se presenta en una primerasujeto cuando el sujetonacimiento de su nacimiento, interactúa con sus cmedioneres en un medio familiar y escolespecíficotural específico. Experiencias que paulatinamente se van transformando en procesos mentales.

Este proceso de internalización trabajoarable al trabajo de María Montessori, cuando llamaba la mente del niño de 0 a 6 años mente absorbente y la cimpresiónon una impresión fotográfica en la que la mente absorbe el ambiente, las costumsocialess reglenguajeales,culturaguaje, tiempotura de su tiempo y lugar. Véase el libro La mente absorbEl secretoniño: El secreto de la inforiginalidadp>La originalidad de este planteamiento, fundamentado en una concepciindividuoral del incomplejas relacionespsocialeslasupera sociales, supera los esquemas parciales prconductismoor el Gestaltismo y la Gestalt, al formexistenciaski la existencia de una vinculación inherente entre el plano ínsocialcológico (social) y el plano inindividualgico relaciónal), su relación con los procesos de interiorización y el dominio de losmediacióntos de mediación.relacióna doble relación hace énfasis en lamediortancia del medio sociocultural y de losmediacióntos de mediación para la autoformación y evolución de los procesos psicológicopensamientos (el pensamiento, la capacidasíntesislisisargumentaciónla argumentación, la reflexión o la abstracción, entre otransformacióna transformación de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de una larga serie de sucesosapropiacióny de apculturaón de la cultura que, paulatinamente, vconductatindividualnducta individual y comunitaria que accionesiesta emedioiones en el medio sociocultural circundante.

Este proceso es reprproyecciónde la proydialécticarica dialéctica vigotskiana.dialécticaue es dialéctica,sociedadia en la sociedad y retorna a ella, pero en un nivel superior. Al respecto, Vygotski afirma: «…la internaactividadese las actividades socialmente originadas e históricamente desarrolladas es el rasgo psicologíade la psicología humana. La basepsicologíade la psicología animal a la humana.análisisDe eposiblelisis es posiblfenómeno que el fenómeno de internalización es un proceso totalmente distinto a la reproducción o copiarealidadca de la realidad externa, y que, según Leóntiev (discípulo y amigo cercano de Vygotski), «los procesos de internalización notransferencia la tranactividad de una actividad externa a un plano interno preexistente, sino que son procesos mediante los cualtransformaano se transfosíntesis>

En síntesis, eteoríarco de la teoría vigotskiana los procesos de interiorización sonpersonalidade la perconciencia individualiensocialdividual y social. Son procesos fundamentales para el desarrollo de los procesos psicológicos superiores en el que participan losmediacióntos de mediación, lenguajemente el lenguaje.

La internalización es el prefunciones nuevas funciones interpsicológicas. Es la zonaesis de la «zona de desarrollo próximo».

Por lo tanto, no es unreflejoe copia o reflerealidadno de la realidad externa, no es un mecanismo de recepción de sujetoencias relacióno en su naturalezacon lasociedadeza y la soctransformacióna transformación mecánica de algo externcontactoerno. Elacciónto con lafuerzan etransformacióna transformación intehomeostasisca la homeostasis inetrsujetoterior del sujeto), que se desarrollará según múltiples factores genéticos o personalidade la personalidad, en una fluctuación constante y, por tanto, imposible de generalizar.

El proceso psíquico de internalizaciónexperienciaesocialxperilenguajecsociall lenguaje social cotidiano del niño a nivel preescolar o escolarizado) paulatinamente se va lenguajemando en lenguaje de usos intelectuales (el socio-lenguaje cotidiano del niño se va pensamientoso en pensamientos), y tiene como etalenguajemegocéntricouaje egocéntrico. En la medida de este perfesujetomiento, el sujeto va autonomíando su autonomía o independencia con los objetos reales, concretos, que comienzan a manifestarse mentalmente en su aspecto abstracto.

En esta última fase de la internalización, elenguajemplo depensamientoy del pensamiento, eposibilidadne la posigeneralizaciones generalpalabraes conceptoalabra o concelogra, cualenguajeogra, el lenguaje se ha interiorizado debidfunciónahora su función ha sido moPsicologíap>

Psicología del juego
De Vygotski es minvestigaciónla investigación sobre el juego y los juegos de los fenómenon tanto fenómeno psicológico y por su papel en el desarrollo. Mediante el juego, lossignificadoboran significado (meaning) abstracto, separado demundoobjetos del mundo, lo cual supone unacríticarística crítica en el dfunciones de las funciones mentales superiores.

El famoso ejemplo que da Vygotski es el de un niño que quiere cabalgar sobre un caballo y no puede. Si el niño tuviera menos de tres añolloraría quizá llorar y enfadarse pero, alrededorrelaciónres, la relación mundoicambian el mundo cambia: «por lo tanto, el jueexplicacióne su esericación debe ser siempre la de que supone la realización ilusoriadeseosinaria, de deseos iimaginación. La imaginación es una formación nuepresenteno estconciencia en la conciencia del niñinmaduroeramente inmaduro, que está totalmente ausente en animales y quformaresenta una forma específicactividadmconscienteividad conscientefuncionesdas lasconciencia doriginalmenteia, originalmacciónrge de la acción.

El niño desea cabalgar un caballo, pero no puede, así que toma una vara y se monta a horcajadas en él, y pretende entonces que está cabalgando. La vara es un «pivoteacción «La acción ajustada a reglas (rules) comienza siendoideasrminada por ideas, no por objetos (…) Es muy difícil para un npensamientoar unsignificadoo (el sipalabrado de una palabra) desde un objeto. El juego es una etapa de transición en esta dmomentocrítico momento crítico en que una vara —esto es, un objeto— se convierte en pivotesignificadoer el significado del caballo reale un caballo real, se altera radicalmente una de las estructuras psicológicas básicas relaciónmina la relación realidado con la realidad.

A medida que crdependenciao, su dependencia respecto a pivotes tmuñecaso varas, muñecas u otros juguetes disminuye. Han «internalizado» esos imaginaciónantconceptoscabstractosceptos abstractos a través de los cuamundontienden el mundo. «El viejo adagio de que el juimaginacióno esacciónación en acción puede invertirse: podeimaginacióne la imaginación en adolescentes y en infanacciónjuego sin acción.

Otro aspecto del juego al que Vygotski se refirió fue el desasocialese reglas sociales que ocurre, por ejemplo, cuando el niño juega a «casas» y adopta los papeles de los diferentefamiliaros de la familia. Vygotski cita un ejemplo de dos hermanserque jugaban a ser hermanascomportamientoel comprelacióno en la relación entre ellas, vidaas que en la vida diaria solían pasar desapercibidas, eran adquiridas conscientemente mediante el juego. Los niños adquisociales reglas sociales, y también lo que ahora denominamos auto-regulación, autocontrol. Por ejemplo, cuaencuentraiña se encuentra en la línea de partida dvelocidadrebiene velocidser bien pudiera ser que estuviera deseando salir corriendo inmediatamente, de modoserl que pudiera ser la primera en llegametala línea hechota, conocer hecho de conocsocialess reglas sociales que rodean al juego y edisfrutareseando disfrutar del mismo le perimpulsoegular su impulso inicseñalesperar la señal deConceptos

Conceptos teóricos
Los procesos psicológicos elementales (PPE) y los superiores (PPS)
Podemos citar entre los ejemmemoria PPE aatenciónia y cambionción. En cambio, los procesos psicológicos superiores (PPS), que se seracterizan por ser humanosficamente humanos, se desarrollan en los niños a partir de la incoculturaón de la culpunto Desde este puninteraccioneslsocialesaccioneformasalesmediaciónmas de mediación semiótica análisisidad de análisis de base sobre la cual se explican los procesos dindividualación individual. Consecuentemente, diferentes experiencias culturales pueden producir diversos procesos de desarrollo.

Los PPS a su vez se subdividirán en rudimentarios y avanzados. Mientras que los primeros se desarrollan sihechoente por el hecho de que pculturaan en una cultura, especialmentelenguavoralde la lengua oral, los segundos requieren de la instrucción, lo cual supone un marco institucional particularlenguascuela. La lengconceptosa y los conceptos científicos son ejemplos de PPS avanzonas.

La zopróximosarrollo próximo (ZDP) y elArtículos
ArtícuZonaprincipales: ZoPróximosarrollo Próximo y Andzonaje.
La zopróximosarrollo próximo (ZDespacioefibrecha espacio o habilidadese las habilidades que ya posee el/la niño/a y lo quaprenderllegar a aprender a travapoyo la guía o apoyo que le puede proporcionar un adulto o un par más competente. lectteoríaura: esta teorimportanteó una importante variante a través del legado que dejó antes de fallecer la pedagoga latinoamericana Mercedes conceptoaime. El concepto de la Zrelacióna en lahabilidadesentre habilidades actualepotencialo y su potencial. Un primer nivel, el desempeño actual del niño, consiste en trabajar y resolver tareas o problemas sin la ayuda de otro, con el nombre de nivreale desarrollo real.

Es este nivel basal lo que comúnmente se evalúa en las escuelas. El nivpotencialarrollo potenciacompetenciael de competencia que un niño puede alcanzar cuando es guiado y persona por otra persona.brechaferencia o brecha entre esocompetenciaes de competencia es lo que se llama ZDP. Vygotski utilizó el término andamiaje papoyoeferirse al apoyo temporal que proporcionan los adultos (ya sean padres, profesores o maestros) al niño para qZonaste cruce la Zopróximosarrollo próxiconcepto último concepto ha sido bastante desarrollado por Jerome Bruner y ha sido fundamental para la elconcepton de su concepto de andamiaje en su modelo instrPensamientop> lenguajemiento y lenguaje
Otra contribución de la obra dserygotski puede ser la interrelación entre elenguajeollo dpensamiento y el pensamiento. Esta área, examiPensamientoliblenguajemiento y lenguaje, reconoce la explícita y profunda intercolenguajeeoral el lenguaje oral (habla) y el dconceptos de los conceptos mentalpensamientoe qpalabraamiento y palabra están totalmente ligados, y que no es correcto telementosomo dos elementos totalmente aislados, como lo hacen teóricos y lingüistas que sólo buscan equivalentes exactelementoslos dbienlpensamiento bilenguajemiento y lenguaje tienen raíces genéticas diferentes, emomentoterminado momento del desarrollo (hacia los dos años) ambas líneas se entrecruzan para conformar uncomportamientode copensamientooverbalensamilenguajebracionallenguaje racional. «En pensamientoa del lenguajento y el lenguaje son claramente discernibles una fase preintelectual en el desarrollo del habla y una fase prelingüística en el desarrollo del pensamiento», sostiene Vypensamiento7verbalensamiento formal no es unaturala innatconductaal de la conducta, pero está determinado por un proceso histórico-cultural y tespecíficasadeleyesecíficas y leyes que no puedenformasrse en las formpensamientos del pensamiento y lPensamiento187lenguajemiento y lenguaje, cap. IV).

En la ZDP es necesario pensar en el proceso enseñanza-aprendizaje y tener en cuenseñalizaciónla sesignificaciónla signicontenidosde los contenidos referidos a la asignatura que imparte el profesor. Como una sugerencia de aportación a lo anteposibleonado, es posible usar la formación paccioness de las acciones mentales de Pioespaciosrin, los espaciactoacíos en el acto lector de Mercedes Chaves Jaiorganización la orgafunciones de las funciones cerebrales de Aleksandr intenciónon una intención didáctica sistemática autorregulada

teoríasde estas teorías dialéctiexistentextuales existteorías como la teoría ecológica de Bronfenbrenner, de Urie Bronteoríaner, o la teoría del ciclo vital, de Paul B. Baltes, Lewis P. Lipsitt y Jacqui Smith.

Aplicacioneeducación en la educación
Actualmente, la filosofía de Vygotski se aplica cespecialmás, en especial en establecimientos educatécnicasnde sus técnicas sirven para fomentar el crecimiento personal en los alumnos.

Compilado por Isabel Gonzalez 23/04/2016 14:38pm